В Москве прошла презентация исследования о том, как менялся взгляд РПЦ на права человека
16 мая 2014 года
Сотрудник Института политологии Венского университета Кристина Штекль представила накануне в московском культурном центре «Покровские ворота» свою книгу «Русская православная церковь и права человека».
Издание вышло в Лондоне на английском языке (Kristina Stoeckl. The Russian Orthodox Church and Human Rights. London and New York: Routledge, 2014). Презентация была организована редакцией журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (Российская академия народного хозяйства и государственной службы при президенте Российской Федерации) и Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых Кирилла и Мефодия, где Кристина Штекль в 2011 году читала курс лекций на кафедре общественных наук.
Как отметил, открывая презентацию, сотрудник Общецерковной аспирантуры Александр Кырлежев, книга была написана в тот период, когда некогда бурная дискуссия на тему «РПЦ и права человека» немного поутихла, был разработан основной внутрицерковный документ на этот счет ( «Основы учения Русской православной церкви о достоинстве, свободе и правах человека», 2008 год) и появилась возможность академического анализа, подведения итогов этой дискуссии, которая, как можно предположить, будет возобновляться.
Автор книги рассказала о том, как возник ее интерес к данной теме. Она выросла в маленькой деревне в австрийских Альпах, где все члены сельской общины исповедовали католицизм, еще в 1980-е годы «быть католиком — это было нормально». И вот буквально на глазах будущей исследовательницы все изменилось: наступление секуляризма привело к идеологическому напряжению, «одержимости проведения границ между религиозным и светским».
Кристина Штекль пишет в предисловии, что стала следить за борьбой Русской православной церкви против секуляризма, потому что хотела больше узнать о практических способах проведения границы между религиозным и секулярным. «Мне было интересно понять, как эта религиозная традиция, находившаяся под коммунистическим прессом, будет жить в условиях свободы», — отмечает она.
При этом автор опиралась на учение немецкого философа и социолога Юргена Хабермаса о том, что в «постсекулярном» обществе должно быть место как для религиозных, так и для секулярных аргументов. Именно с этой точки зрения она изучала дискуссию о правах человека в РПЦ — «как пример того, каким образом религиозная традиция вступает в сферу публичной дискуссии и «переводит» свои идеи на секулярный политический язык».
Однако, погрузившись в конкретный материал, она «со все возрастающим недоумением» обнаруживала, что в России эта модель не работает: вместо «процесса взаимного дополнительного обучения» (по Хабермасу) религиозное и светское сосуществуют в «переживании взаимной хрупкости», а идеи русского православия, по мнению исследовательницы, очень трудно «перевести» на язык, внятный для светской аудитории, и тем более — примирить с либеральной демократией.
Автор делает вывод о том, что Русская православная церковь выступила с критикой концепции прав человека «совсем не потому, что она православная, и не потому, что русская». Стержень полемики РПЦ с концепцией прав человека находится в природе всей христианской (и шире — религиозной) традиции, которая «в XXI веке не может избежать конфронтации с тем представлением о «священности» личности, которое этой концепции свойственно». Если католики и протестанты давно были «вынуждены» определить свое отношение к правам человека, то в РПЦ этот процесс самоопределения еще идет. Его особенность, на взгляд австрийской исследовательницы, в том, что он осуществляется «в условиях политического авторитаризма и регресса демократических институтов и ценностей; более того, определяя свое отношение к правам человека, РПЦ способствует именно такой политической эволюции».
Кристина Штекль охарактеризовала структуру книги следующим образом.
Первая глава рассматривает отдельные сюжеты, касающиеся «столкновения РПЦ с современной идеей прав человека» до 2000 года. Тенденция для этого периода очевидна: «во всех случаях происходило усиление негативного отношения РПЦ к концепции прав человека».
Вторая глава посвящена «загадочному явлению». РПЦ не отвергает концепцию прав человека полностью, но занимает по отношению к ней «двойственную позицию, или позицию критической дистанции». Об этом свидетельствует анализ внутрицерковной дискуссии — начиная с обнародования «Основ социальной концепции» в 2000 году и до принятия документа «Основы учения Русской православной церкви о достоинстве, свободе и правах человека» в 2008 году.
В третьей главе содержится анализ этого программного документа, он сравнивается с другими документами, посвященными правам человека.
Четвертая глава дает представление о том влиянии, которое имел церковный документ внутри страны и за ее пределами, а также о конкретных реакциях других христианских Церквей на документ РПЦ.
Пятая глава обобщает изученное в теоретическом плане: здесь автор размышляет о том, каковы последствия традиционной религиозной конфронтации с современным пониманием прав человека, как соотносятся религия и политический модерн.
Кристина Штекль отметила, что ее книга — «лишь веха на пути соответствующих исследований», что, учитывая развитие ситуации, «последнее слово относительно позиции русского православия по вопросу о правах человека еще не сказано».
Высоко оценив результаты исследования в целом, директор Информационно-аналитического Центра «Сова» Александр Верховский выразил несогласие с некоторыми его выводами. Так, он отметил, что не стоит переоценивать элемент «принятия» РПЦ, пусть и критического, концепции прав человека: на протяжении первого десятилетия XXI века никакой эволюции позиции РПЦ не произошло, «установки на открытый диалог… как не было, так и нет». По его словам, доминирует иная установка: «на противостояние западной апостасийной цивилизации».
Кристина Штекль с интересом отнеслась к дискуссии, в которой приняли участие Александр Кырлежев, профессор РГГУ Александр Агаджанян, адвокат Лев Симкин, историк Церкви Надежда Белякова и другие. Статья австрийской исследовательницы на русском языке по теме книги будет опубликована в журнале «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», пообещал Александр Кырлежев.
Источники[править]
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии[править]
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
