На конференции в Москве обсуждали религиозный аспект взаимоотношений России и ее соседей
12 декабря 2011 года
В Москве накануне прошла научная конференция на тему «Россия и ее соседи: духовные и общественные проблемы». Ее организаторами выступили три российских исследовательских организации: Научно-исследовательский центр религиозной литературы и изданий Русского зарубежья ВГБИЛ имени Рудомино (НИЦ РЛ ВГБИЛ), Научно-учебный центр изучения мировых религий РГГУ и Центр проблем модернизации и развития ИМЭМО РАН.
По словам директора НИЦ РЛ ВГБИЛ Евгения Рашковского, открывшего форум, его участникам предложено было рассмотреть проблему взаимоотношений России с бывшими советскими республиками и другими соседями в культурологическом, религиоведческом ключе, сообщает «Благовест-инфо».
Первый докладчик — Константин Михайлов (РГГУ), сообщение которого было посвящено теме «Россия и республики Балтии», утверждал, что с религиоведческой точки зрения прибалтийские республики сложно объединить в один регион. Латвия и Эстония больше похожи друг на друга. В первой из стран лютеране составляют 19%, православные — 16%, католики — около 5% и достаточно много неверующих. Эстония, в которой лютеран 13%, православных — 12,8%, 35-50% тех, кто считает себя атеистами, стяжала лавры самой атеистической страны Европы. Литва стоит особняком: здесь преобладают католики (70%), православных всего 4% и 8% лютеран.
Автор доклада привел статистику русскоязычного населения в балтийских республиках, процент которого не совпадает с числом православных. В целом после падения СССР в Прибалтике оказалась большая русская диаспора — не менее 18-20 млн, и положение ее сложно: по словам докладчика, российская власть и отчасти РПЦ рассматривают этих людей как «фактор своего влияния». В этом же подозревают русских и власти прибалтийских республик, но сами русские себя так не позиционируют. «Принадлежность к русской культуре для них очень важна, но большинство из них вовсе не мечтает о возвращении на историческую родину», — утверждал Михайлов.
Представители русского населения Прибалтики в российских СМИ часто автоматически воспринимаются как православные, однако «в массе» таковыми не являются, считает ученый.
Докладчик кратко проанализировал положение православных в каждой из республик и сделал вывод о том, что «говорить об изменениях в духовных отношениях Прибалтики и России надо не со стороны Прибалтики, а со стороны России». Судя по всему, это означает, что России и РПЦ следует переосмыслить приоритеты своей политики в отношении православных в Прибалтике.
Известный культуролог, доктор философских наук Игорь Яковенко избрал для анализа страны «глубокой Восточной Европы»: Украину, Белоруссию, Молдавию. Он утверждал, что Россия, ведомая «имперской психологией», по-прежнему видит себя «центром вселенной христианского мира, которой противопоставляется Запад», тогда как бывшие советские республики тяготеют к возврату к своей «базовой европейской идентичности». «В стратегической перспективе все эти три страны уйдут в Европу, и наша задача — осознать это», — отметил докладчик.
Что касается конфессиональной ситуации, то в целом в названных республиках христианство более укоренено в быту, в традициях, чем в России, так как «каток атеизма» в меньшей степени прошелся по странам «глубокой Восточной Европы». Однако, как утверждал ученый, на Украине и в Белоруссии православие, будучи религией большинства, все более сдает свои позиции под напором динамики развития протестантизма. В Белоруссии это происходит несмотря на то, что власти этой страны протестантов, мягко говоря, не поощряют. А на Украине к 2020 году православные станут меньшинством среди христиан, сделал смелый прогноз культуролог, добавив, что «из Москвы это не видно».
Отвечая на вопросы, Яковенко назвал «бесперспективной» концепцию возрождения «Святой Руси», о которой так часто говорит Патриарх Кирилл. Ученый считает, что для РПЦ главная проблема — это не расширение своего влияния, а угроза превращения православия в «государственную религию». «Однажды настанет момент, когда священники РПЦ будут восприниматься как замполиты. Тогда дела РПЦ будут совсем плохи», — заключил выступавший.
Доклад о духовном аспекте взаимодействия России и Польши должна была сделать известный переводчик Елена Твердислова, однако из-за ее отъезда тему раскрыл доктор исторических наук, директор НИЦ РЛ ВГБИЛ Евгений Рашковский.
Сообщение носило, в основном, культурологический характер. Отмечая «близость языка и исторической судьбы» России и Польши, Рашковский подчеркнул, что Польша - «ментально другая». Необходимо учитывать дух «шляхетского республиканизма», «традиции диаспорного, безгосударственного народа», особую «барочность» мировосприятия, которая проявляется в стремлении «совместить несовместимое», — все эти черты, по его мнению, определяют польскую культуру.
Дав развернутый анализ российско-польского культурного взаимодействия на протяжении столетий, докладчик остановился на постсоветском периоде, для которого характерен «процесс наращивания православного меньшинства в Польше» за счет мигрантов из России и стран СНГ. Весь пафос сообщения Рашковского сводился к тому, что двум соседним народам пора закончить традиционное «разбрасывание камней». «Делить в польско-русских отношениях нечего, кроме фантомов старины», — утверждал ученый.
Он же выступил со следующим докладом — «Россия и «Кавказский космос». Сообщение содержало больше объемно поставленных вопросов, чем ответов, что следует из столь сложной проблематики, из понимания того, что «Кавказский космос» — не только вне пределов исторической Руси-России, но и «внутри нее». В чем единство «Кавказского космоса»? Уйдет ли Россия с Кавказа, с точки зрения культуры? Россия «больна Кавказом» или Кавказ «болен Россией»? Каковы перспективы христианства и ислама на Кавказе? Эти и ряд других вопросов предложил осмыслить Рашковский.
Далее на конференции обсуждались доклады Дины Малышевой «Россия и республики Центральной Азии», Игоря Захаренко «Россия и Китай: к истории взаимного постижения», Сергея Яценко «Россия и Монгольская степь», Бориса Малышева «Континент и Острова (Россия и Япония)». Краткий обзор выступлений будет опубликован в журнале ИМЭМО РАН.
Источники[править]
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии[править]
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
