В российском Обществе сознания Кришны появился второй санньяси
12 июля 2010 года
Свидетелями столь редкого события стали почти 2 тыс. вайшнавов, собравшихся накануне на фестиваль по случаю XVIII Брахмотсавы (годовщины установления алтарных Божеств) в московском храме на Ленинградском проспекте, сообщает пресс-служба Центра обществ сознания Кришны в России.
Санньяса (отречение от мира) считается высшим духовным титулом в иерархической лестнице индуизма в целом и в традиции бенгальского вайшнавизма в частности. Санньяса означает отречение от мира и полную зависимость от Бога.
До сих пор среди российских вайшнавов, последователей религиозной вайшнавской организации Общество сознания Кришны, был только один санньяси - президент этой организации Шрила Бхакти Вигьяна Госвами.
Новым санньяси стал Нитай Чайтанья дас (в миру Евгений Михайлович Жаров), а к его имени добавился титул «Госвами», что означает на санскрите «владеющий чувствами и умом».
Нитай Чайтанья Госвами стоял у истоков движения сознания Кришны в СССР. Впервые он услышал о существовании традиции бхакти (преданного служения Богу) в 1970 г., слушая «подрывные» западные радиостанции, вещавшие на русском языке на СССР. К проповеди присоединился в 1981 г. С самого начала своей проповеднической деятельности вплоть до начала горбачевской оттепели подвергался преследованиям и постоянно находился под угрозой ареста и суда. В период существования СССР Нитай Чайтанья Госвами наиболее активно проповедовал в Украине, а с середины 90-х и в центральной России. В настоящее время под его руководством строится храм Кришны в Курске.
Классическая ведическая церемония посвящения в санньяси довольно сложна, и к ней привлекаются только специально обученные и опытные священнослужители. Например, во время посвящения нынешнего духовного лидера российских вайшнавов Бхакти Вигьяны Госвами в 2001 г. церемонию проводил известный жрец Бхакти Видьяпурна Свами (Индия). За годы в российском Обществе сознания Кришны появились и свои опытные священнослужители, способные совершать такие обряды.
Вместе с новым именем санньяси получает также священный посох (четыре связанных друг с другом и обтянутых тканью шафранового цвета шеста, символизирующие обет вознести на алтарь служения Богу свои тело, ум, речь и отдать служению Богу все).
Резонным остается вопрос восприятия санньяси в России, где индуизм хоть и существует давно, но все же никогда не определял общественное мнение.
«В традиционном ведическом обществе санньяса сродни забвению человека, - комментирует Бхакти Вигьяна Госвами, - поскольку в социуме человек всегда играет какую-то роль. Однако на самом деле санньяса - это взгляд на жизнь под другим углом зрения. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (1874-1936) определяет санньясу и роль санньяси как проповедника. То, что человек принимает санньясу, говорит о том, что все время, которое ему осталось в этом мире, он хочет посвятить проповеди. Проповедь - это очень социальная функция, потому что проповедующий человек постоянно общается с другими людьми, постоянно тесно связан с ними. Отличие лишь в том, что эти связи носят духовный, а не мирской характер. Не думаю, что человеку, созревшему для отречения и принимающему санньясу, приходится претерпевать какие-то трагические метаморфозы. Человек не должен принимать санньясу, если несчастен. Потому что нет ничего печальнее на свете, чем несчастный санньяси. Санньяси должен быть счастливым по определению. И если человеку нравится такая форма существования, то он вправе это сделать.
Действительно, с точки зрения идеального ведического жизнеустроения должно существовать деление на ашрамы, периоды жизни человека, для каждого из которых характерны свои духовные и мирские обязанности. Начинается все с ученичества, причем с соблюдением целибата, без чего невозможно научиться владеть умом и чувствами. Повзрослев, человек создает семью. Когда дети становятся в свою очередь взрослыми, следует плавно отходить от семейных обязанностей, посвящая себя делам духовным. Последний этап - это отречение от мира, когда человек служит только Господу, открывая себе дверь в безграничный духовный мир. Такое отречение и принято называть санньясой.
Однако очевидно, что столь гладкой и надежной социально-нравственной системы в России нет, как нет ее и нигде на Западе. Более того, она практически забыта даже в Индии, хотя там еще сохранились крупицы ведической культуры. Мы живем уже в иные времена, и нужно считаться с этим обстоятельством. Но примечательно другое. В очень древней и авторитетной ученической преемственности Брахма-Мадхва-Гаудия, к которой относится Общество сознания Кришны, санньяса не предполагает отказ от всякой деятельности и лесное или пещерное отшельничество. Это особый вид отречения, называемый бхакти-санньясой. Смысл такого отречения в том, что человек, наряду с внутренним очищением, принимает на себя также и новые обязанности по отношению к обществу. Он раскрывает другим людям сущность Богооткровенных Писаний, наставляет их в науке о душе, помогая всем, кто хочет достичь совершенства жизни».
«Что касается того, как нужно воспринимать санньяси, - продолжает Бхакти Вигьяна Госвами, - то в нем следует видеть слугу Бога, который стремится почитать все живые существа, не требует к себе никакого почтения и полагается только на милость Бога и Его защиту. Это основа, поскольку монаху-санньяси не полагается сидеть на одном месте дольше трех дней, чтобы не привыкать к удобствам насиженного гнезда. Санньяси - это вечный странник, который должен постоянно путешествовать и ощущать свежую силу проповеди».
Надо отметить, что церемония принятия санньясы в России имеет огромное значение не только как внутриконфессиональное или богословское событие. Это событие представляет собой ценность и с социологической точки зрения, так как свидетельствует об авторитетности духовной организации, которая наделяется столь высокими полномочиями проводить церемонии третьего посвящения. Это также говорит и о том, что «может собственных санньяси земля российская рождать», если перефразировать известный афоризм знаменитого русского ученого Ломоносова. В настоящий момент в России уже немало образованных и искренних личностей, по своему духовному уровню стоящих на уровне санньяси. В скором времени такое посвящение получат еще несколько человек.
Источники[править]
Любой участник может оформить статью: добавить иллюстрации, викифицировать, заполнить шаблоны и добавить категории.
Любой редактор может снять этот шаблон после оформления и проверки.
Комментарии[править]
Если вы хотите сообщить о проблеме в статье (например, фактическая ошибка и т. д.), пожалуйста, используйте обычную страницу обсуждения.
Комментарии на этой странице могут не соответствовать политике нейтральной точки зрения, однако, пожалуйста, придерживайтесь темы и попытайтесь избежать брани, оскорбительных или подстрекательных комментариев. Попробуйте написать такие комментарии, которые заставят задуматься, будут проницательными или спорными. Цивилизованная дискуссия и вежливый спор делают страницу комментариев дружелюбным местом. Пожалуйста, подумайте об этом.
Несколько советов по оформлению реплик:
- Новые темы начинайте, пожалуйста, снизу.
- Используйте символ звёздочки «*» в начале строки для начала новой темы. Далее пишите свой текст.
- Для ответа в начале строки укажите на одну звёздочку больше, чем в предыдущей реплике.
- Пожалуйста, подписывайте все свои сообщения, используя четыре тильды (~~~~). При предварительном просмотре и сохранении они будут автоматически заменены на ваше имя и дату.
Обращаем ваше внимание, что комментарии не предназначены для размещения ссылок на внешние ресурсы не по теме статьи, которые могут быть удалены или скрыты любым участником. Тем не менее, на странице комментариев вы можете сообщить о статьях в СМИ, которые ссылаются на эту заметку, а также о её обсуждении на сторонних ресурсах.
